Логотип УСЛ
Міжнародне

3-й Конгрес МСЛ(ISL): За антикапіталістичний, революційний та інтернаціоналістський фемінізм

Опубліковано: 8 Березня, 2026 • Автор: Редакція УСЛ
Конгрес МСЛ

Міжнародний контекст та четверта феміністична хвиля

Четверта феміністична хвиля, яку можна простежити до глобальних повстань 2012–2013 років, виникла з кризи неолібералізму та як відповідь на політику мізогінії. Вона була далеко не просто формою «цифрового» або «хештегового» фемінізму, а поєднувала онлайн-видимість з масовими вуличними демонстраціями та зібраннями, стаючи специфічно феміністичним вираженням ширших народних повстань. Від Латинської Америки до Європи та Близького Сходу жінки та ЛГБТКІА+ люди вийшли на вулиці з такими вимогами, як припинення гендерно зумовленого насильства, право на аборт, рівна оплата праці та свобода гендерного вираження. Міжнародний жіночий страйк рух «Ні Уна Менос» та незліченні мобілізації 8 березня у понад 80 країнах залучили мільйони людей до дій та створили нові організаційні форми, часто горизонтальні та засновані на зібраннях, які об’єднали різноманітні феміністичні течії та соціальні сектори. Ця четверта хвиля досягла свого піку між 2015 і 2020 роками, надихнувши радикалізовану молодь, відкриту до антикапіталістичних та революційних ідей. Однак, сьогодні рух стикається зі спадом — не лише через пандемію чи частковий характер перемог, яких він досяг, але й через глобальне зростання авторитарних та ультраправих режимів. Реакційні сили зробили відкат феміністичних та ЛГБТКІА+ здобутків центральним пунктом свого політичного порядку денного. У цьому сенсі негативна реакція на четверту хвилю є не лише циклічною, а й структурною частиною авторитарної рекомпозиції глобального капіталізму. Тому захист здобутків четвертої хвилі не можна відокремити від ширшої боротьби проти авторитаризму, ультраправих та самого неоліберального порядку. Антикапіталістичний, революційний та інтернаціоналістський фемінізм повинен протистояти цьому наступу з тією ж креативністю, радикалізмом та інтернаціоналізмом, які ознаменували народження четвертої хвилі.

Реакційний ультраправий наступ проти гендерних прав

Ультраправі просувають глобальний наступ, спрямований проти прав жінок та ЛГБТКІА+, в рамках ширшого антисоціального та антидемократичного порядку денного. Ультраправі уряди на різних континентах активно підривають важко завойовані права.

Огляд становища жінок та дисидентських груп у всьому світі:

Фемінізація бідності та гендерно зумовленого насильства

За даними структури ООН Жінки (2023), для досягнення гендерної рівності потрібні будуть ще декілька століть. Жінки продовжують стикатися з нерівністю в оплаті праці та несуть на собі основний тягар репродуктивної, доглядальної та виховної роботи. Гендерно зумовлене насильство залишається тривожно високим і ще більше посилюється економічними, кліматичними та збройними кризами, які непропорційно впливають на жінок та дівчат, як це спостерігається в Газі, Україні, Судані та Ефіопії. Ці реалії підкреслюють глибокий зв’язок між гендерним гнобленням, капіталізмом, патріархатом та глобальними кризами. Боротьбу за права погноблених груп не можна відокремлювати від ширшої боротьби проти економічної експлуатації, кліматичної несправедливості та війни.

Інституційний фемінізм, хибний прогресивізм та державна кооптація

В останні роки інституційний фемінізм зріс за умов так званих «прогресивних» урядів, які застосовують феміністичну риторику, не впроваджуючи реальних структурних змін. Ця інституціоналізація спрямовує рух у виборчі чи символічні рамки, які не кидають виклик капіталізму, відокремлюючи феміністичну боротьбу від антикапіталістичної. Хоча протягом цих періодів було досягнуто деяких успіхів, вони залишаються крихкими та обмеженими, що підтверджує необхідність продовження боротьби проти капіталізму. Випадки, подібні до Чилі, демонструють, як такі стратегії розмивають радикальну мобілізацію, зводячи її до локальних дій, що йдуть на компроміс з державою. Ці форми «хибного прогресивізму» мало що роблять для покращення життя жінок робітничого класу та часто посилюють фемінізацію бідності, обмеження абортів та порушення прав. Реформи, як правило, поверхневі, підпорядковані капіталістичній логіці та заходам жорсткої економії. В Аргентині період Кіршнера відзначився певним прогресом, включаючи легалізацію абортів. Довіра, надана цим урядам, призвела до мобілізації та відчуття, що всі цілі були досягнуті. Однак неможливість запровадити доступ до абортів без обмежень та прихід до влади Мілея продемонстрували, що жодна перемога не є тривалою за капіталізму.

Потреба в революційному рішенні

Жодна перемога не є можливою без класової боротьби. Єдність усередині робітничого класу є важливою для просування разом з усіма іншими перехресними боротьбами та вимогами. Тому робітничий клас повинен прийняти феміністичну програму як свою власну, включивши її до своєї ширшої стратегії емансипації всього людства. Тільки тоді ми зможемо побудувати справді революційну, феміністичну та різноманітну силу.

Крім того, зіткнувшись із зсувом реформістського фемінізму вправо та невдачами псевдопрогресивних урядів, жінки та ЛГБТКІА+ спільнота повинні побудувати революційну альтернативу разом зі своїми товаришами з робітничого класу.

Антикапіталістичний фемінізм наголошує на важливості масової мобілізації та широкої організації, оскільки капіталізм увічнює гендерну нерівність як засіб максимізації прибутку та підтримки соціального контролю. Тому феміністична боротьба, яка не кидає виклик капіталізму, завжди буде частковою та тимчасовою.

Витоки капіталізму та його зв’язок з патріархатом

I. Походження патріархату: Основи чоловічого панування

Витоки патріархату слід шукати в матеріальних трансформаціях перших сільськогосподарських суспільств. З розвитком осілого сільського господарства та приватної власності на землю виникли нові ієрархії: контроль над економічними ресурсами став фундаментальним, а ті, хто володів власністю, також могли контролювати розмноження та сімейне життя. Таким чином, патріархат виникає не з якогось «природного інстинкту» чи божественної волі, а як соціальна структура, що функціонує для управління власністю та відтворення робочої сили. Чоловіки, як власники землі та тримачі політичної влади, контролювали походження та репродуктивну працю жінок, таким чином інтегруючи гендерне домінування в економічну та соціальну логіку громади.

Патріархат, що розуміється як «правління отців», є формою соціальної організації, де влада належить чоловікові - главі сім’ї, виходячи за межі домашньої сфери, щоб структурувати суспільство та легітимізувати чоловіче панування над жінками та дітьми (Герда Лернер). Його існування старше за капіталізм на тисячі років.

Хоча жінки мали більш автономний статус у первісних суспільствах, перехід до патріархальної організації пов’язаний зі зростанням ролі приватної власності та накопиченням багатства. Маркс та Енгельс зазначали, що патрілінійна сім’я закріплювала жіноче гноблення, щоб забезпечити накопичення та успадкування багатства під контролем чоловіків. Сучасна держава за допомогою законів та економічних структур увічнює це підкорення, підкріплене такими інститутами, як обов’язкова гетеросексуальність (Марія Мілагрос Рівера Гарретас), які є ключовими для контролю над жіночою репродуктивною функцією та сексуальністю.

II. Походження капіталізму та його зв’язок з патріархатом

Капіталізм, як найновіший спосіб виробництва, знайшов у патріархаті функціональну структуру для посилення логіки накопичення та експлуатації. Патріархат має велику силу для адаптації та реструктуризації. Він не винайшов гендерного домінування, але поглибив та переналаштував його.

• Сім’я: ключовий інститут у відтворенні гендерних ієрархій та робочої сили. Вона відводить жінок до домашньої, репродуктивної та доглядової роботи — неоплачуваної праці, яка підтримує капіталістичну систему. Сім’я також функціонує як одиниця споживання та система соціального захисту в умовах кризи, непропорційно обтяжуючи жінок, особливо для робітничого класу, тоді як для капіталістичного класу вона забезпечує передачу багатства та легітимізує ідеологічну спадщину, а не перерозподіляє ресурси в суспільстві.

• Статевий поділ праці: Капіталізм зберіг статевий поділ праці, який є центральною матеріальною основою для гендерних ролей і, як наслідок, для гноблення жінок та ЛГБТКІА+ осіб. Жінок систематично витісняють на неоплачувану або низькооплачувану роботу з догляду, часто обмежену приватною сферою, та спрямовують на нестабільні, низькооплачувані робочі місця на ринку праці. Це відбувається не тому, що жінки «від природи» краще піклуються про інших, а тому, що капіталізм вимагає, щоб відтворення робочої сили було приватизоване та непропорційно виконуване жінками. Підкріплюючи ці гендерні ролі, система підтримує розрив у заробітній платі, нестабільність зайнятості та ідеологічний наратив про «місце» жінок у домогосподарстві. Водночас, кожен, хто кидає виклик бінарним гендерним нормам або відмовляється від встановлених ролей, такі як ЛГБТІА+ персони, стикається з посиленими формами соціальних, економічних та політичних репресій.

• Контроль над тілом та сексуальністю: комерціалізація жіночих тіл, стандарти краси, ідеалізація гетеросексуальної нуклеарної сім’ї та обмеження репродуктивних прав посилюють патріархальний контроль та капіталістичну логіку.

• Структурне насильство: насильство щодо жінок є багатовимірним: зі сторони капіталізму, зі сторони держави та зі сторони патріархату — і підтримує всі ці репресивні системи, тримаючи жінок у вразливому та підлеглому становищі.

• Інституції: Держава, правова система, поліція та релігійні фонди відтворюють нерівність та увічнюють структурне насильство через співучасть або бездіяльність.

III. Імперіалізм та гноблення жінок

Імперіалізм — це не додатковий аспект сучасного правого повороту; це сама основа, яка формує світ, у якому ми живемо сьогодні. Він визначає рамки експлуатації, грабунку та панування, в яких відтворюється гноблення жінок. Щоб зрозуміти сьогодення, ми повинні визнати, що імперіалізм невіддільний від самого капіталізму: це найвища стадія системи та територія, на якій розгортається класова боротьба в усьому світі.

Ця перспектива пояснює, чому ми вважаємо себе революційними феміністками: гендерне гноблення можна зрозуміти в його сучасних формах, лише аналізуючи його крізь призму імперіалізму та класової боротьби; однак, щоб зрозуміти його походження та історичну безперервність, необхідно простежити його до різних способів виробництва — азійського, рабовласницького, феодального та капіталістичного — та до конкретних матеріальних відносин, які в кожному з них визначили гендерні ієрархії. І

це також пояснює, чому ми є інтернаціоналістами: оскільки імперіалізм має глобальний характер, наша боротьба за гендерне визволення також має бути глобальною.

Від України до Палестини, від Курдистану до Західної Сахари жінки перебувають на передовій опору імперіалістичним війнам та окупаціям. Патріархат залишається основою капіталістичної системи, але на цьому етапі розвитку капіталізму прагнення до імперіалістичної гегемонії помножує експлуатацію та насильство, що має особливо важкі наслідки для жінок, мігрантів та пригноблених народів.

Ось чому феміністичне визволення має бути одночасно антикапіталістичним та антиімперіалістичним. Хибні надії на визволення через імперіалістичних акторів, таких як роль Європейського Союзу в Україні, лише посилюють панування та підривають боротьбу за справжню емансипацію. Наше завдання — продовжувати ідеологічну боротьбу проти цих кооптуючих наративів та вкорінювати жіночий рух у безкомпромісній боротьбі проти імперіалізму, капіталізму та патріархату.

IV. Антикапіталістичний та інтернаціоналістський фемінізм: до всебічної емансипації

Нероздільність патріархату та капіталізму означає, що їх потрібно ліквідувати разом. Це подвійне гноблення також впливає на ЛГБТКІА+ спільноту та закликає до фемінізму, який виходить за рамки формальної рівності та сприяє глибокій соціальній трансформації.

• Цілісне бачення: Гноблення є інтерсекційним та неподільним; вирішення лише гендерних питань чи економічних поодинці недостатньо.

• Матеріальні основи: Неоплачувана та невидима домашня та доглядова праця є фундаментальним стовпом капіталізму та має бути визнана та соціалізована.

• Критика формальної рівності: Юридична рівність не усуває гноблення без реальних структурних змін.

• Класова боротьба: Звільнення жінок та ЛГБТКІА+ спільноти невіддільне від емансипації всього робітничого класу.

• Радикальна трансформація: Необхідна спільна боротьба для трансформації економічних та соціальних відносин, соціалізації репродуктивної праці та оскарження приватної власності.

• Всеохопна боротьба: Взаємозв’язок між гендерним насильством, відсутністю гарантій зайнятості, розривом у заробітній платі та репродуктивними правами вимагає всебічної та інклюзивної феміністичної відповіді.

• Соціалістична перспектива: Остаточне викорінення сексистського гноблення вимагає побудови іншого, соціалістичного суспільства, що супроводжується широкою культурною та освітньою боротьбою. Антикапіталістичний фемінізм пропонує програму, яка поєднує нагальні вимоги з революційною перспективою, пам’ятаючи, що «жодна теорія не є дійсною без практики».

Гніт та експлуатація: механізми патріархального капіталізму

Хибна обіцянка формальної рівності

Щоб зрозуміти гендерний гніт за капіталізму, нам потрібна марксистська, історико-матеріалістична феміністична структура, яка розглядає гендер як історично сконструйовані соціальні відносини, вбудовані у відтворення класового суспільства. Бінарний гендерний поділ та статева ієрархія – це не вічні істини, а механізми організації та дисципліни робочої сили, підтримки гетеронормативної нуклеарної сім’ї та забезпечення неоплачуваного відтворення робочої сили.

Репродуктивна, доглядальна та виховна праця – фемінізована та знецінена – є невід’ємною частиною капіталу. Гендерні ролі призначають репродуктивні обов’язки, натуралізують ієрархії та структурують статевий поділ праці. Патріархат – це не окрема система: він є конститутивною частиною капіталізму.

Гніт ЛГБТКІА+ дотримується тієї ж логіки. Гетеронормативність інституціоналізується через буржуазну сім’ю, яка відтворює робочу силу та соціальні норми. Криміналізація та патологізація квір-, транс- та інтерсексуальних персон служать цілям соціального та трудового контролю. Насильство щодо трансгендерних людей, примусові операції на інтерсекс-особах та виключення з ринку праці є структурними вираженнями цього порядку.

Правова рівність, досягнута в деяких країнах, не усуває матеріального гноблення. Жінки виходять на ринок праці в нестабільних умовах і стикаються з тягарем «подвійної зміни». У 2023 році глобальна участь жінок у робочій силі становила 48% (порівняно з 70% для чоловіків), з надзвичайно високим рівнем неформальної зайнятості, особливо в Африці та Латинській Америці.

Так звана «бездіяльність» жінок характеризується тягарем догляду та нерівним доступом до послуг, освіти та зайнятості.

Кризи посилюють цю реальність: пандемія витіснила багатьох жінок з роботи та помножила домашнє насильство; під час стихійних лих та конфліктів різко зростають сексуальне насильство та торгівля людьми. Реагування держав значною мірою нехтує потребами жінок та квір-персон, і ми бачимо, як легко права ЛГБТКІА+ можуть бути забрані назад державою.

Гніт, експлуатація та насильство

Капіталізм поєднує експлуатацію праці зі структурним гнобленням. Оскільки експлуатація та гніт взаємопов’язані, їх не можна розділити на «первинну» та «вторинну» боротьбу. Справжнього визволення не може бути без скасування матеріальної основи експлуатації, але боротьба з гнобленням не є побічним питанням. Вона починається тут і зараз.

Капіталізм поєднує експлуатацію праці зі структурними формами гноблення, і подолання експлуатації можливе лише тоді, коли ми також ліквідуємо розкол та фрагментацію, які створює гноблення всередині робітничого класу. Жінки, ЛГБТКІА+ спільнота та мігранти надмірно представлені на нестабільних, неформальних та низькооплачуваних робочих місцях.

Неоплачувана репродуктивна та виховна праця лежить в основі капіталістичного накопичення. Заходи жорсткої економії та приватизація підривають права, тоді як домагання на робочому місці, розрив у заробітній платі та репресії щодо профспілкової організації зберігаються.

Патріархальне насильство, таке як феміциди, сексуальні домагання, державне насильство, має своє коріння в десуб’єктифікації жінок та ЛГБТКІА+ спільноти, зводячи їх до об’єктів чоловічого панування. Водночас гноблення служить капіталістичному порядку. Воно позбавляє доступу до охорони здоров’я, житла та репродуктивної автономії та посилюється під час криз, воєн та катастроф. Держава та її інституції відтворюють це насильство як форму соціального контролю.

Кліматична криза, війни та міграція

Капіталістичне руйнування навколишнього середовища непропорційно впливає на жінок та маргіналізовані громади, які часто відповідають за репродуктивну, доглядову та виховну працю, а також за неформальну економіку. Імперіалістичні війни провокують масове переміщення, сексуальне насильство та патріархальну мілітаризацію. Від Гази до Судану мілітаризм отримує прибуток від кровопролиття та нормалізує гендерне насильство.

Вимушена міграція, спричинена війною, кліматичною кризою чи економічним позбавленням власності, ставить жінок-мігранток на перетин трудової експлуатації та гендерно зумовленого насильства. Капітал отримує прибуток від їхньої дешевої робочої сили, одночасно сприяючи ксенофобії, щоб розділити робітничий клас. Поточні міграційні потоки мають коріння в колоніальній історії та імперіалістичній політиці.

Расизм і колоніалізм

Капіталізм був побудований на расизмі та колоніалізмі, які продовжують структурувати глобальний поділ праці та соціальну сегрегацію. Гендерний расизм проявляється через специфічні форми насильства, медичної недбалості та економічної ізоляції, що особливо впливає на чорношкірих, корінних та расиалізованих (тих, що були наділені расовими ознаками або інтерпретовані через расову категорію внаслідок соціальних і політичних процесів. – прим. пер.) жінок, включаючи квір- та трансгендерних осіб.

Сучасний колоніалізм увічнюється через борги, військову окупацію та розграбування ресурсів. Жінки на колонізованих територіях стикаються з гіперексплуатацією, екологічним спустошенням та мілітаризацією. Ультраправі переосмислили расистський дискурс у «феміністичний» вигляд, щоб виправдати ісламофобську та антиіммігрантську політику, таку як заборона на добровільне носіння паранджі.

ЛГБТКІА+ спільнота сьогодні

В контексті поляризації та піднесення ультраправих, рух ЛГБТКІА+ стикається з реакційним наступом, спрямованим на скасування здобутків, досягнутих у попередні прогресивні періоди. Ця негативна реакція спирається на мову ненависті, зосереджену на нападках на «пробудження», використовуючи біологічні та релігійні аргументи, а також індивідуалістичні наративи, що виправдовують ліквідацію соціальної політики. Однак ці права були завойовані завдяки колективній боротьбі, а не індивідуальним заслугам чи вільному ринку. Заходи ультраправих поглиблюють поляризацію та вимагають від руху єдності дій та революційної політики, яка протистоїть примирливим лідерам, чиї невдачі проклали шлях для нинішніх атак.

Зіткнувшись із сіоністським лицемірством держави Ізраїль, яка використовує «рожевий макіяж» (пропагандистська стратегія ізраїльського уряду, яка цинічно експлуатує права ЛГБТКІА+ для проектування прогресивного іміджу, приховуючи окупацію та політику апартеїду Ізраїлю, що пригнічує палестинський народ), ми повинні рішуче підняти всередині руху ЛГБТКІА+ антисіоністську та антиімперіалістичну повістку. Жоден народ не може боротися за демократичні свободи, яких вимагає рух ЛГБТКІА+, не позбувшись спочатку сіоністського звіра.

Водночас ми засуджуємо співучасть арабської буржуазії, яка покидає палестинський народ і піддає власне населення відновленому фундаменталістському гнобленню, щоб підтримувати авторитарні режими, що є ворогами робітників, жінок та ЛГБТКІА+ людей.

В Африці, в країнах Сахелю, які зараз переживають новий антиімперіалістичний підйом, ми черпаємо силу зі спільної ненависті до колоніальних відносин, щоб вимагати протагонізму робітничого класу та його власних організацій проти бонапартистської концентрації влади в руках певних лідерів. Жінки та ЛГБТКІА+ люди не відкладуть наших вимог — ми вимагаємо викорінення всього старого колоніального суспільства та його структур гендерного та етнічного гноблення. Ми хочемо бути головними героями власного визволення.

У країнах, якими керують авторитарні лідери, що стверджують, що вони ліві або антиімперіалістичні, наше втручання в жіночі рухи та рухи ЛГБТІК+ є важливим для боротьби з їх придушенням цими режимами та для запобігання потраплянню активізму під вплив проімперіалістичних течій.

Революційний марксизм, фемінізм та боротьба з гендерним гнобленням

Революційні марксисти повинні зайняти категоричну позицію проти всіх форм гендерного та сексуального гноблення, захищаючи право на самовизначення жінок та ЛГБТКІА+ осіб. Важливо протистояти як реакційним, так і релігійним секторам, які зводять жінок до простих репродуктивних інструментів, а також «прогресивним» секторам, які позбавляють боротьбу за громадянські права їхнього змісту, відокремлюючи її від класової боротьби та справді трансформаційної перспективи.

Ми повинні боротися проти реформістської політики, яка перенаправляє боротьбу в інституційні рамки, не кидаючи виклик усталеному порядку, а також проти течій, які послаблюють єдність робітничого класу. Як революціонери, ми підтримуємо боротьбу за реформи, що покращують умови життя робітничого класу та пригноблених. Однак ми також чітко розуміємо, що самі реформи не можуть скасувати експлуатацію чи гноблення. Ось чому ми наполягаємо на пов’язуванні кожної часткової боротьби з ширшою боротьбою проти капіталістичної системи. І ми боремося з радикальним фемінізмом, який зосереджується на чоловіках як головному ворогові; політикою ідентичності, яка фрагментує рух, ставлячи відмінності вище за колективні дії; автономним фемінізмом, який відсуває на другий план стратегічну роль робітничого руху в соціальних перетвореннях; і буржуазним фемінізмом, який сприяє індивідуальному прогресу в рамках капіталістичної системи, логіка «дівчини-боса», залишаючи при цьому недоторканими структури експлуатації та гноблення.

Перед обличчям глобального наступу реакційних сил масові мобілізації не змусять себе довго чекати. Але реальний вплив цих мобілізацій залежатиме від рівня організації та політичної ясності, створеної радикалізуючим авангардом. У цьому контексті революціонери мають нагальне завдання: створити силу, здатну мобілізувати тисячі активістів, молоді та робітничого класу з волею до боротьби, таку, що віддана революційному проекту втручання в майбутні класові битви та прокладання шляху до політичного інструменту робітничого класу, який підніме прапор соціалізму.

Ми знаємо, що за патріархального капіталізму права, завойовані жінками та сексуальними меншинами, завжди будуть частковими та вразливими. Єдиним остаточним рішенням є глибока трансформація цього суспільства. Як стверджував Троцький, справжнє звільнення жінок буде можливим лише за загального підвищення рівня життя та культури, а також за соціалізації домашньої та доглядальної роботи, яка сьогодні лягає переважно на їхні плечі.

Боротьба з гендерним гнобленням не може бути зведена до представництва чи правової рівності: вона повинна бути спрямована на матеріальні основи експлуатації, такі як фемінізація бідності, комерціалізація догляду та нерівність у оплаті праці, визнаючи, що раса, міграція, вік чи інвалідність опосередковують надмірну експлуатацію, особливо на Глобальному Півдні. Боротьба з патріархатом вимагає руйнування капіталістичної системи.

Стратегічні принципи та методи:

• Історичний матеріалізм: Аналіз гендеру як соціального відношення, пов’язаного з організацією капіталістичного відтворення та виробництва. А також структурні основи численних форм гноблення та дискримінації в класових суспільствах.

• Соціальне відтворення: Соціалізація догляду за дітьми, догляду за людьми похилого віку та домашніх обов’язків. Залучення всіх учасників у суспільство, не лише приватної сфери сім’ї!

• Визволення ЛГБТКІА+: Гендерне самовизначення не підлягає обговоренню та є частиною класової боротьби.

• Скасування патріархальної сім’ї: Сприяння колективним формам догляду та спільного життя.

• Робота у фемінізованих секторах: Організація домашніх працівників, швейних працівників, доглядальниць, вчителів та медсестер.

• Революційний феміністичний інтернаціоналізм: Гноблення жінок, дискримінація ЛГБТКІА+, расизм та інші форми структурного гноблення існують у всьому світі через імперіалістичну систему, в якій ми живемо. Тому наша боротьба має бути міжнародною. Інтернаціоналізм є основою нашого аналізу та фундаментом, який об’єднує нашу боротьбу через кордони. Але така боротьба буде успішною лише тоді, коли її спрямовуватиме революційна соціалістична програма, орієнтована на ліквідацію експлуатації в глобальному масштабі.

Прогресивізм та буржуазний фемінізм

Багато прогресистів просувають порядок денний, який фрагментує соціальну боротьбу та перетворює законні вимоги жінок та ЛГБТКІА+ людей на поверхневі реформи, які не впливають на капіталістичну систему. Наприклад, дозвіл одностатевих шлюбів, але обмеження усиновлення, або легалізація абортів без забезпечення ефективного доступу до них є прикладами формальних поступок, які залишають соціальні ієрархії недоторканими. У цих секторах домінує буржуазний фемінізм, який пропагує «рівні можливості», обмежені висхідною мобільністю всередині системи, не ставлячи її під сумнів.

Розмежування з реформістами та редукціоністами

Реформісти спрямовують боротьбу на інституційні шляхи, які розмивають її радикальний зміст і відволікають енергію масових рухів від їхньої справжньої мети: революційної трансформації. Водночас ми повинні протистояти редукціоністським позиціям у самому революційному таборі, таким як ті, що поділяють сталіністи, які підпорядковують боротьбу жінок та ЛГБТКІА+ спільноти економічній боротьбі, заперечуючи її специфічність та автономію.

Ці позиції не визнають, що гноблення та експлуатація, хоча й взаємопов’язані, не є однаковими, і що їх подолання вимагає конкретного та усвідомленого втручання з антикапіталістичної точки зору.

Дрібнобуржуазні теорії

Хоча вони виникли у відповідь на відмову від цієї боротьби дегенеративним марксизмом, кілька дрібнобуржуазних феміністичних течій мають значні обмеження:

• Політика ідентичності: Виникаючи, щоб висвітлити специфічні утиски маргіналізованих груп, вона зрештою фрагментує боротьбу, відмовляючись від колективної та єдиної класової стратегії. Надаючи політичний та організаційний пріоритет відмінностям раси, статі, сексуальної орієнтації чи міграційного статусу, вона призводить до розколів та таким чином послаблює боротьбу. Як і радикальні феміністки, ці сектори відкрито виступають проти революційної лівиці.

• Фемінізм відмінностей: Вкорінений в ідеалізмі, він зводить гноблення до символічного та онтологічного рівнів, відмовляючись від матеріалістичного аналізу. У деяких випадках це призводить до реакційних позицій, таких як неприйняття транс-жінок (TERF/FART).

• Радикальний фемінізм (Radfem): Визнаючи патріархат як паралельну систему до капіталізму, багато його течій схиляються до сепаратизму або ідентифікації чоловіків як ворогів, ігноруючи питання класу. Деякі сучасні версії намагаються подолати сепаратизм, включаючи критику капіталізму через перспективи соціального відтворення. Він характеризується антипартійністю та переважно антиреволюційними лівими поглядами.

• Постструктуралізм: Під впливом мислення Фуко та Батлер, він стверджує, що гендер та сексуальність є соціальними конструктами. Він пропонує «деконструкцію» домінантних наративів, але обмежує свою дію культурною сферою, не пропонуючи революційного горизонту.

• Інтерсекційний фемінізм: Гегемонічний у багатьох країнах, він піднімає взаємозв’язок різних видів гноблення (раси, класу, статі). Однак, зокрема в своїй академічній версії, він розмиває питання класу. Але загалом він применшує фундаментальне соціальне скорочення між капіталом і працею, розглядаючи капіталістичну експлуатацію як лише ще одну форму гноблення серед багатьох. Це принципово не змінюється такими авторами, як Белл Хукс та Анджела Девіс, хоча вони й намагалися внести певний матеріалістичний вимір.

• Фемінізм для 99%: спроби синтезувати різні течії (соціалістичний, інтерсекційний, фемінізм ідентичності тощо) під критикою капіталізму як соціальної системи. Хоча він визначає себе як антикапіталістичний, йому бракує чіткої стратегії та перехідної програми, що робить його вразливим до реформістських відхилень.

• Аболіціоністський фемінізм: існуючи переважно У США, ця течія робить цінний внесок, викриваючи роль поліції, в’язниць та держави у підтримці патріархату, расизму та капіталізму. Її акцент на скасуванні каральних актів безпосередньо пов’язаний з боротьбою проти державного насильства та масового ув’язнення, особливо щодо чорношкірих, мігрантських та робітничих жінок, а також представників ЛГБТКІА+ спільноти. Однак вона схильна залишатися в межах анархістського горизонту, відкидаючи необхідність революційної партії та чіткої стратегії повалення капіталізму. Її хибний метод спонукає її закликати до скасування інституцій (таких як в’язниці, репресивний апарат буржуазної держави), не кидаючи виклик капіталістичним виробничим відносинам, які обов’язково призводять до таких інституцій, що веде до утопізму, а не до наукового соціалізму. Як і фемінізм для 99%, вона часто залишається нечіткою щодо того, як можна побудувати класову свідомість, обмежуючи свій потенціал моральною критикою гноблення, а не програмою революційних перетворень.

Роль сталінізму в послабленні боротьби жінок та небінарних персон

Соціалістична революція 1917 року відкрила безпрецедентний період досягнень для жінок та ЛГБТКІА+ людей: легальні аборти, вільне розлучення, громадянська рівність, декриміналізація гомосексуальності, створення Жінвідділу та часткова соціалізація домашніх обов’язків. Ці трансформації були можливими завдяки тому, що з самого початку революційний марксистський фемінізм однозначно поєднував класову боротьбу з вимогами жінок та всіх пригноблених верств населення, пориваючи з буржуазним фемінізмом та борючись всередині революційної партії, щоб протистояти патріархату в його матеріальних коренях. Ленін чітко висловив це: «Ми обов’язково повинні створити потужний міжнародний жіночий рух, заснований на чіткій та точній теоретичній основі».

У той час як матеріальні умови в ранньому Радянському Союзі ускладнювали соціалізацію домашньої роботи, сталінська бюрократія здійснила справжню контрреволюцію в гендерному плані. Вона розпустила Жінвідділ, криміналізувала гомосексуальність, карала аборти та відновила образ «героїчної матері» як жіночий ідеал. Як описував Троцький, бюрократія «почала співати гімни сімейній вечері та сімейному пранню, тобто домашньому рабству жінок». Ця політика знищила фундаментальні завоювання та відновила патріархальний гніт, послаблюючи зв’язок між робітничим класом та пригнобленими верствами населення, а також сприяючи розвитку сепаратистських та дрібнобуржуазних феміністичних теорій. Попередній досвід з такими діячами, як Клара Цеткін та Роза Люксембург, показав протилежний шлях: організацію жінок робітничого класу в рамках робітничого руху у спільній боротьбі проти капіталізму. Цеткін чітко розмежувала Frauenbewegung (буржуазний міжкласовий рух) від Arbeiterinnenbewegung (рух робітничих жінок), стверджуючи, що «не сама жіноча праця знижує заробітну плату, а експлуатація цієї праці капіталістами, які її привласнюють».

Сталінізм, розірвавши «доброчесний шлюб» між класовою боротьбою та боротьбою проти гендерного гноблення, спричинив історичну невдачу, яка зумовила розвиток жіночого руху на десятиліття, як у СРСР, так і на міжнародному рівні. Однак, навіть у повоєнний період, революційні марксисти, такі як Евелін Рід та Клара Фрейзер, відновили цю традицію, захищаючи нерозривний зв’язок між боротьбою проти всіх форм гноблення та антикапіталістичною боротьбою.

Урок очевидний: справжнє звільнення жінок та ЛГБТКІА+ спільноти можливе лише в рамках революційної боротьби проти капіталізму та вимагає повного розриву з викривленнями, методами та мізогіністичною політикою сталінізму. Тільки революційний марксистський фемінізм, розроблений троцькізмом, пропонує програму, здатну одночасно протистояти патріархату та класовій експлуатації, щоб просуватися до єдиного суспільства, де ми можемо бути вільними: соціалізму.

До революційної, інтернаціоналістської та комуністичної стратегії

Подолання гендерного та сексуального гноблення вимагає соціалістичної, революційної та антикапіталістичної стратегії, яка визнає специфіку цієї боротьби, інтегрує її з класовою боротьбою та орієнтує на структурну трансформацію суспільства. Боротьба жінок та ЛГБТКІА+ людей не є другорядною — вона незамінна для соціалістичної революції.

Це означає одночасну боротьбу проти капіталістичної системи, патріархату, расизму, колоніалізму, гетеронормативності та всіх форм структурного гноблення з перспективою, яка пов’язує нагальні вимоги з перехідною програмою до суспільства, вільного від експлуатації та панування.

Ця боротьба синтезується та організовується через побудову революційної партії та інтернаціоналу, які є єдиним засобом досягнення та захисту цих прав. Це провідна вісь революційного фемінізму та ЛГБТКІА+ спільноти, без якої все інше обмежене та абстрактне. Реформістські чи дрібнобуржуазні течії приречені або на провал, або на зраду феміністичного та ЛГБТКІА+ руху. Немає можливості перемогти патріархат, не перемігши капіталістичну систему. І водночас немає можливості знищити цю систему гноблення, насильства та експлуатації без партії, організованої на національному та міжнародному рівнях за революційною та соціалістичною програмою та теорією. Це фундаментальна дискусія, яку ми ведемо з більшою частиною феміністичного та ЛГБТКІА+ руху, і ми повинні взятися за неї з усією нашою бойовою силою, щоб залучити найкращі елементи авангарду, які мобілізуються та діють на цих фронтах, до лав партії та революції. У революційних партіях організації обговорюють та визначають політику та керівні принципи втручання в реальність. Також створюються комітети чи комісії для обміну думками, внесення внесків та збагачення політики, за яку голосують організації.

Сексистський та гомофобський патріархат має бути знищений. З соціалізмом це історичне завдання розпочнеться, але його повна поразка буде можлива лише за умови повного подолання відносин гноблення, тобто з комунізмом. Саме тому, навіть після захоплення влади робітничим класом та встановлення соціалізму, ми продовжуватимемо вести рішучу боротьбу проти патріархату. Наша феміністична політика та програма повинні бути присутніми протягом усього революційного соціалістичного процесу.

Постійне завдання в наших партіях та Інтернаціоналі

Ми не зможемо досягти суспільства, в якому всі люди рівні, не проявивши рішучості подолати статеву нерівність у наших власних рухах. Ми підтримуємо право жінок у робітничому русі та профспілках зустрічатися самостійно, щоб виявляти та оскаржувати дискримінацію, а також їхнє право на пропорційне представництво в керівних структурах. Ми також підтримуємо право створювати комісії або фронти дії в революційних партіях, в рамках функціонування демократичного централізму.

Різниця між сталінським поглядом та троцькістським поглядом на втручання у справи жінок та особливо пригноблених полягає в тому, що для останніх це втручання є завданням усієї партії, але також вимагає специфічних інструментів, так само як специфічним є гендерний гноблення. Сталінізм відмовився від цих інструментів. Боротьба проти патріархату, гетеросексизму та капіталізму має бути скоординована в рамках революційної стратегії з метою повалення чинного суспільного ладу та побудови соціалізму. Саме тому необхідно створити спеціальні комісії — на місцевому, національному та міжнародному рівнях — для втручання в жіночі рухи та рухи людей, пригноблених через стать, сексуальність, расову приналежність чи інвалідність. Це не ліберальний фемінізм чи ідентитаризм, а конкретна революційна політика, яка передбачає, що емансипація жінок та особливо пригноблених не є побічним продуктом комунізму, а важливим інструментом для його побудови.

Наша програма

Проти експлуатації, за рівну оплату праці та права! У всьому світі жінкам платять менше, ніж чоловікам, за ту саму роботу, або їх витісняють на більш нестабільну та низькооплачувану роботу, що збільшує їхню економічну залежність від сімей та партнерів. ЛГБТКІА+ люди стикаються з подібними формами виключення та маргіналізації на ринку праці. Справжнє визволення не може виходити з заходів соціального забезпечення, які посилюють залежність та підпорядкування, а має виходити з економічної незалежності, доступу до гідної роботи та відновлення трудових прав. Ось чому ми боремося за рівні права там, де їх відміняють, та за рівні умови праці для всіх. Боротьба проти гендерного гноблення має бути невіддільною від класової боротьби, протистоячи фрагментації, нав’язаній капіталом та його профспілковою бюрократією. Тільки взявши під контроль власні умови життя та праці, робітничий клас може відкрити шлях до соціалістичної трансформації суспільства.

Ми вимагаємо:

• Ми не менші! Рівні права та рівна оплата праці для жінок та ЛГБТКІА+ людей. Скасуйте всі контрреформи, які скоротили права.

• Працюйте менше, працюйте всі. Скорочення робочого часу без зниження заробітної плати для створення більшої кількості робочих місць та перерозподілу праці.

• Подолання економічної залежності та бідності у літньому віці. Національний мінімальний дохід, що автоматично коригується з урахуванням інфляції, гарантований для всіх, адмініструється під контролем організацій працівників. – Замість домогосподарок.

• Скасування примусової праці та нестабільної зайнятості. Подолання рабства, неформальної роботи та експлуатації через програми громадських робіт, які забезпечують повну зайнятість з гідною заробітною платою.

• Повний захист батьків. Захист вагітних працівниць, звільнення від фізично важкої роботи, гарантована безпека роботи після повернення та рівна відпустка по догляду за дітьми для забезпечення спільної відповідальності за догляд за дітьми.

• Жодної терпимості до зловживань на робочому місці. Покладення край домаганням, шантажу та сексуальному насильству на роботі через керовані працівниками самоврядні комітети. Профспілки повинні проводити широкі кампанії в школах, університетах та на робочих місцях щодо згоди та проти сексизму.

• Соціалізація репродуктивної, доглядової та виховної праці. Це означає, що всі репродуктивні завдання, такі як виховання дітей, догляд за хворими родичами, приготування їжі чи робота по дому, організовуються всім суспільством і перестають бути витісненими в приватну сферу (сім’ю), де жінкам часто доводиться брати на себе додаткову роботу.

• Покінчити з подвійним тягарем жінок шляхом соціалізації домашньої праці: За безкоштовний цілодобовий догляд за дітьми та масове розширення дешевих, якісних громадських їдалень, спільних кухонь, ресторанів та пралень під контролем робітників!

Більше жодних форм чоловічого шовінізму та ЛГБТКІА+-фобічного насильства

Переформатовуючи цей розділ для кращої категоризації: Насильство щодо жінок та ЛГБТКІА+ осіб є не винятком, а структурним вираженням патріархальної капіталістичної системи, яка набуває багатьох форм. Феміциди, травестициди, сексуальне, домашнє та інституційне насильство випливають з логіки власності та панування, вбудованої в капіталістичне суспільство, де стосунки формуються владою, контролем та комерціалізацією.

Статистика вбивств, зґвалтувань та домагань є приголомшливою та нормалізованою, як і смертельні випадки на робочому місці. Обидва є симптомами соціального ладу, який розглядає як одноразові ті життя, які не відповідають його логіці виробництва та відтворення. Ліберальні демократії, авторитарні режими та реакційні релігії однаково підтримують цю систему панування, систематично атакуючи сексуальні та репродуктивні права, одночасно посилюючи наративи, що увічнюють насильство та виключення. Травестициди, конверсійна терапія, домагання в школах та на робочих місцях, а також державні та релігійні репресії відображають ту саму матрицю патріархального, ЛГБТКІА+фобічного та капіталістичного гноблення.

Ми вимагаємо:

• Державні бюджети для вирішення надзвичайної ситуації, пов’язаної з гендерно зумовленим насильством, без скорочення соціальних послуг.

• Фінансування центрів боротьби з насильством та притулків для жінок, які зазнали насильства, під незалежним контролем самих жінок, а не релігійних організацій. Забезпечення фінансування соціальної та трудової реінтеграції постраждалих.

• Ні законам, які або змушують, або забороняють жінкам носити релігійний одяг. Жінки повинні мати законне право одягатися так, як вони хочуть. Скасувати всі закони проти ЛГБТКІА+ та гарантувати гендерне самовизначення.

Сексуальні домагання та насильство досі формують наше повсякденне життя. Незважаючи на міф про те, що «незнайомці – це небезпека», більшість насильства вчиняють чоловіки, знайомі жертвам. Жінки досі розглядаються як власність у нуклеарній родині, яка є ідеологічним стовпом капіталізму, а ЛГБТКІА+ люди стикаються з фізичним, сексуальним, символічним та економічним насильством як у сім’ях, так і в усьому суспільстві.

Ми вимагаємо:

• Припинити батьківську владу (patria potestad), дитячі шлюби, придане та всі патріархальні правові практики.

• Комплексні контактні пункти для повідомлення про сексуальне насильство та безкоштовна, негайна психологічна підтримка на запит.

• Припинити перешкоджання розгляду скарг: замість поліцейських комісій розслідування повинні контролювати комітети профспілок та представники постраждалих, маючи повний доступ до поліцейських ресурсів. Заборонити допити, на яких жертв звинувачують за їхній одяг чи поведінку.

• Безкоштовна правова допомога та покриття судових витрат для жертв, а також довгострокова соціальна підтримка, що фінансується державою. Оплачувана відпустка та мінімальний дохід, індексований на рівень інфляції, для постраждалих.

• Негайне вилучення чоловіків-насильників з дому. Безкоштовна правова допомога та захищені шляхи для жертв, щоб уникнути насильства. Розширення програм реабілітації для кривдників.

Жорстокі реалії проституції, торгівлі людьми та порноіндустрії також викривають руйнівну логіку капіталізму. З одного боку, все більше і більше жінок змушені виживати за рахунок секс-праці; з іншого боку, людські стосунки перетворюються на товар, створюючи спотворені та експлуататорські образи. Це не означає необхідності криміналізації секс-праці. Натомість ми боремося за права працівників, соціальні шляхи виходу та світ, де сексуальність справді вільна.

Ми вимагаємо:

• Заборонити сутенерство та торгівлю людьми; конфіскувати активи та прибутки, а також надати секс-працівникам контроль над умовами праці.

• Безкоштовні медичні огляди та контрацептиви. Фінансовані програми для добровільного виходу з проституції через освіту, навчання та соціально корисну роботу, що оплачуються за рахунок прибутків корпорацій.

• Профспілки секс-працівників.

• Контроль працівників та право вето щодо дискримінаційної порнографії та сексистської реклами.

Зіткнувшись із цим варварством, не важко помітити, що правових реформ та культурних змін недостатньо. Ми повинні ліквідувати патріархальну, гетеронормативну сім’ю як ідеологічний наріжний камінь системи, соціалізувати роботу з догляду та забезпечити реальне самовизначення щодо наших тіл та бажань. Тільки соціалістична революція — скасування приватної власності та планування економіки для людських потреб, а не для прибутку — може створити суспільство, вільне від гендерного та сексуального гноблення.

Ми вимагаємо:

• Самокеровані організації, керовані працівниками, для боротьби з насильством на робочому місці.

• Гарантований шлях для тих, хто пережив гетеро-цис-патріархальне насильство, відкидаючи обов’язковість повідомлення про насильство.

• Припинити феміциди через пролетарську, антипатріархальну самоорганізацію.

• Комплексна освіта з питань гендеру, сексуальності, згоди та прав інвалідів, організована профспілками та жіночими організаціями в школах, університетах та на робочих місцях.

Проти будь-якого гендерно зумовленого та ЛГБТКІА+ насильства в ситуаціях війни, міграції та кліматичної кризи. За соціалістичний, антиімперіалістичний, антирасистський та антиколоніальний фемінізм.

Імперіалістичні війни спустошують населення на благо світового капіталу. Жінки та ЛГБТКІА+ люди є мішенями сексуального насильства, примусового переміщення та мілітаризованих репресій. Військова економіка нормалізує гендерно зумовлене насильство, руйнує соціальне життя та посилює авторитаризм. Від Гази до України, від Судану до Ємену, капіталістичні держави та збройова промисловість отримують прибуток від кровопролиття. Патріархальний мілітаризм замовчує різноманітність та мобілізує маскулінність як інструмент контролю.

Наша партія виступає проти будь-яких спроб розділити робітничий клас через расистську політику кордонів, культурний націоналізм або сегментацію робочої сили. Трудові мігранти повинні бути активними учасниками побудови революційної політики.

Корінні, селянські та робітничі жінки організовуються проти видобутку корисних копалин, вирубки лісів та приватизації водних ресурсів. Їхні екологічні знання та організаторські здібності є незамінними.

Капіталістична експлуатація та гноблення жінок та ЛГБТКІА+ людей посилюються, коли вони також страждають від расистського та колоніального гноблення. Чорношкірі, корінні жінки та жінки з колонізованих або напівколонізованих країн стикаються з численними утисками, які ставить їх у ситуації гіперексплуатації та насильства, що виражаються капіталом/патріархатом/расизмом/колоніалізмом.

Ми вимагаємо:

• Підтримки антимілітаристського, феміністичного та робітничого опору в зонах бойових дій. Демократично організованих комітетів самооборони населення, які також мають доступ до зброї та демократично керують постачанням гуманітарної допомоги!

• Ні імперіалістичним війнам, санкціям та блокадам. Геть усі імперіалістичні окупації, такі як російська в Україні та раніше в Чечні, окупація державами НАТО в Афганістані та Іраку, окупація Палестини Ізраїлем та блокада США Куби, Ірану, Північної Кореї та Венесуели. Ми підтримуємо опір усім цим окупаціям та блокадам.

• Несплата державних боргів фінансовим установам та міжнародним банкам.

• Ні сіонізму, ні геноцидному сіоністському «пінквошингу» та будь-якому іншому імперіалістичному інтервенціонізму, який претендує на демократію, права жінок чи ЛГБТКІА+!

• Перенаправити військові бюджети на інфраструктуру догляду, екологічне відновлення та інвестиції в освіту, житло та охорону здоров’я для расово забарвлених громад

• Надати притулок та громадянство, відкрити всі кордони, скасувати всі засоби контролю: Вільний рух для всіх, хто шукає роботи або притулку, надати їм повне громадянство, соціальне забезпечення, житло та трудові права всім, хто тікає від диктатур, жорстоких війн, гноблення за ознакою раси, статі чи гендерної ідентичності, а також бідності в країнах їхнього походження

• Скасувати всі засоби контролю, що перешкоджають вільному пересуванню людей, які шукають роботу, та надати їм повне громадянство, соціальне забезпечення, житло та трудові права

• Повні права на працю, організацію та доступ до послуг незалежно від правового статусу

• Шляхи до громадянства без культурної асиміляції чи економічних умов

• Транскордонна спільна організація між працівниками-мігрантами та місцевими працівниками

• Загальний захист праці працівників-мігрантів, включаючи права профспілок

• Залучення мігрантів до соціальної політики, прийняття рішень та житлових програм

• Багатомовні державні послуги, розроблені для задоволення потреб мігрантів

• Справедливий екологічний перехід, очолюваний передовими громадами. Захист екологічного управління корінних народів

• Націоналізація видобувних галузей та викопного палива під контролем робітників

• Екосоціалістичне виробництво, зосереджене на потребах громади, а не на прибутку

• Репарації за рабство, колоніалізм та структурний расизм. Перерозподіл багатства, розграбованого через колоніалізм

• Скасування расистських поліцейських сил та тюремних установ. Створення робітничої міліції під прямим контролем робітничих рад.

• Антирасистська політична освіта, інтегрована на всіх рівнях соціалістичного руху

• Самовизначення колонізованих країн та корінних народів

Проти реакційних та консервативних атак з боку ультраправих:

Ультраправі та фашисти мають систематичну політику нападу на завойовані демократичні права, і за допомогою консервативних та реакційних дискурсів та політики вони атакують права жінок та ЛГБТКІА+ людей. Тому на цьому етапі наша програма повинна включати гасла, які відповідають на ці напади та виражають нашу політику протистояння та поразки цього реакційного наступу.

Ми вимагаємо:

• Скасування цивільного та сімейного кодексів, розділених за релігійною ознакою. Єдиного світського кодексу в усіх країнах.

• Повних прав для ЛГБТКІА+ людей, включаючи законні права на цивільний союз та шлюб.

• Права ЛГБТКІА+ людей виховувати дітей.

• Скасування всіх законів, що патологізують ЛГБТКІА+ людей, та встановлення захищених, вільних та гарантованих шляхів самовизначення.

• Відсутності заборони на навчання людей щодо їхньої сексуальної орієнтації. Відсутності втручання в сексуальне життя дорослих за згодою. Вільного вираження всіх форм сексуальності та стосунків.

• Скасування каліцтва жіночих статевих органів та патріархальної практики насильства над жіночими тілами.

Права вирішувати, що таке наші тіла та життя. Комплексна політики охорони здоров’я:

Запровадження обов’язкового материнства безпосередньо пов’язане зі збереженням приватної власності, перетворюючи людей з матками на інструменти репродукції та перевантажуючи їх невидимою та неоплачуваною роботою з догляду, яка підтримує капіталістичну систему. Ми захищаємо аборти як питання громадського здоров’я, репродуктивної справедливості та прав людини.

Криміналізація абортів є формою насильства і в основному впливає на чорношкірих жінок з робітничого класу, корінних народів, мігрантів та бідних жінок, позбавляючи їх автономії у своєму житті. Ми також боремося за те, щоб легалізація абортів не приносила користі буржуазії, яка наживається на приватизації охорони здоров’я, а щоб це було універсальним правом, гарантованим державною системою охорони здоров’я, доступною для всіх людей.

Ми вимагаємо:

• Легальних, безпечних, безкоштовних, добровільних абортів у рамках державної системи охорони здоров’я.

• Забезпечення універсального сексуального та репродуктивного здоров’я з урахуванням гендерної та сексуальної різноманітності.

• Людяних умов пологів. Боротьби з акушерським та мізогіністичним насильством у медичному обслуговуванні жінок.

• Безкоштовної, доступної та гарантованої контрацепції.

• Ефективної підтримки материнства шляхом соціалізації завдань з догляду та належних умов для підтримки матерів.

• Скасування всіх законів, що перешкоджають рішенням жінок та ЛГБТКІА+ людей щодо свого тіла.

• Вигнання релігійних установ та практик з консультаційних центрів охорони здоров’я та лікарень.

• Державної політики для задоволення потреб жінок та ЛГБТКІА+ осіб у похилому віці.

Держави, відокремлені від усіх релігійних засад:

Інститути та законодавство буржуазної держави спрямовані на гарантування експлуатації та патріархального гноблення з мізогіністськими, гомофобними та трансфобними характеристиками, що є її конститутивними. Католицька Церква, як і інші, має прямі стосунки з державою, яка є її головним фінансистом. Церкви мають право діяти в межах держави, здійснюючи патріархальне гноблення щодо жінок та ЛГБТКІА+ спільноти.

Ми вимагаємо:

• Скасування будь-якого державного фінансування релігійних організацій у будь-якій формі.

• За справжню всебічну сексуальну освіту, наукову та без втручання церкви.

• Ні насильству реакційного та релігійного фундаменталізму: скасування інституціалізованого насилля та всіх сегрегаціоністських законів у теократичних країнах, свобода вибору для жінок.

• Скасування цивільного та сімейного кодексів, розділених за релігійною ідентичністю. За єдиний світський кодекс у всіх країнах.

• Рівність прав для одностатевих сімей, повне визнання прав дітей та сімей для всіх, право на усиновлення для одностатевих сімей.

Профспілки

Профспілки є одним із найважливіших виразів робітничого руху, але вони часто не мають демократичної структури. Особливо в імперіалістичних країнах ми повинні боротися проти профспілкової бюрократії, яка часто підтримує політику класової співпраці. Роблячи це, вона відтворює расизм, сексизм та інші розбіжності всередині нашого класу. Саме тому, де це можливо, ми боремося за їхню демократизацію, включаючи обрання та відкликання посадових осіб у будь-який час, а також безпосередню підзвітність керівництва страйку самим страйкарям.

Ми вимагаємо:

• Права на окремі збори та структури для соціально пригноблених груп – жінок, молоді, мігрантів, геїв, лесбійок, трансгендерних та небінарних людей, а також людей з проблемами психічного здоров’я – без будь-якого патерналізму з боку апарату! Активної боротьби за організацію цих груп та проти будь-якої расистської, сексистської чи гомофобної дискримінації!

• Права представників певної галузі організовуватися у спеціалізовані структури! Це включає організацію кампаній у секторах економіки з низьким рівнем членства в профспілках (таких як працівники з нестабільною зайнятістю, працівники у сфері послуг та високотехнологічних галузях, а також жінки). Це також означає активну організацію безробітних та пригноблених з повним правом членства у профспілках!

За всесвітню соціалістичну революцію

Революційний марксистський фемінізм та рухи ЛГБТКІА+ діють серед жінок та ЛГБТКІА+ людей, пов’язуючи їхнє визволення з поваленням буржуазного суспільства, у всіх країнах та в глобальному масштабі. Тільки повалення буржуазного суспільства може звільнити жінок і ЛГБТКІА+ людей, особливо пригноблених капіталістичною експлуатацією, гнобленням сімейної праці та доглядальними обов’язками (соціалізація домашньої роботи), а також тисячами спадщин патріархальної традиції. Звідси їхній головний соціальний орієнтир: робітничий клас загалом, народи, пригноблені імперіалізмом, і зокрема жіночий пролетаріат та маса пригноблених жінок. Як в імперіалістичних, так і в залежних країнах.

Наша стратегічна мета — світ без експлуатації, без гноблення та без національних кордонів — комуністичний світ. Ми боремося за уряд робітничого класу. Ми боремося за побудову міжнародної організації, яка стане інструментом для перемоги над капіталізмом та побудови соціалістичного феміністичного та різноманітного суспільства. Наш горизонт — це багатоетнічний, інтернаціоналістичний рух жінок робітничого класу та ЛГБТКІА+, що корениться в єдності з ширшою боротьбою робітничого класу в цілому. Наше визволення буде досягнуто разом, як частина колективного визволення людства.

Хай живе соціалістична феміністична та ЛГБТКІА+ революція!

Хай живе пролетарський інтернаціоналізм!

Хай живе міжнародна соціалістична революція!

Прийнято III Всесвітнім конгресом МСЛ (ISL)

"Наше завдання — побудувати рух, який об'єднає пригноблених у боротьбі проти експлуатації."